Не задача автора подробно рассматривать причины разделения христианства, догматические несходства, обрядовые различия, задача автора показать эти отличия на конкретных примерах, отношение той и другой ветви религии к своему Создателю и отношение к частной собственности.
∗ ∗ ∗ ∗ ∗
В первые века христианская церковь – это совокупность общин, разбросанных по всему римскому миру.
Постепенно церковь росла, обретала имущество и власть. Между пресвитерами (руководителям городских общин) возникло соперничество за главенство над всеми.
Первенство Римской церкви не сразу состоялось, она добилась своего положения в жесткой борьбе.
И папа римский далеко не в одночасье сделался наместником Бога на Земле, долго его власть ограничивалась соборами и патриархами, главами поместных церквей.
Но однажды ступивший на путь должен пройти его до конца. Или сойти с него. Преодоление пути вело к власти, духовной, светской и неограниченной. Сошествие с пути вело к прозябанию и забвению. Папы на путь взошли.
Началась многовековая борьба со светскими правителями, духовная, политическая и даже вооруженная.
Особо ожесточенные формы эта борьба приняла после провозглашения в 962 году германским королем Оттоном I Великим Священной Римской империи, которая включала в себя северную и среднюю Италию, часть Франции и германские княжества.
Папа превратил римскую церковь в политический инструмент борьбы. Вот один их ярчайших примеров противоборства пап с императорами Священной Римской империи, претендующими, кстати, на высшую духовную власть на подвластных территориях.
В 1077 году император Генрих IV три дня, с 25 по 27 января, без пищи и босиком, покаянно стоял у закрытых ворот замка Каносса, а в замке сидел торжествующий папа Григорий VII (Гильдебранд). Такая шла борьба.
В сущности, она была за светскую власть, закамуфлированную под духовную. Потому что папа уже давно стал одним из богатейших собственников мира.
Естественно, нижестоящее духовенство не отставало от главы церкви.
«Духовные лица, как и женщины, должны были остаться чужды феодализму, потому что религиозный закон запрещал им носить оружие.
А между тем, духовенство, по крайней мере, высшее, так же, как и женщины, вошло в феодальный строй. Вошло потому, что священники приходов, слуги своего епископа или патрона их церкви, и монахи, подчиненные своему аббату, оставались в строгой и бесконтрольной зависимости, похожей на прямую зависимость держателей от сеньора.
Высшее духовенство обладало большими имениями, которые составились из накоплявшихся в течение веков дарений, потому что во всех христианских странах светские собственники старались снискать расположение какого-нибудь святого, патрона церкви или аббатства, чтобы заступился за них на небе.
