В Иисуса Христа как Спасителя Роман поверил сразу и безоговорочно. Это оказалось близко его личностной сущно- сти. В делах, поступках и словах Христа он увидел бесконеч- ную любовь к человеку. За эту любовь Господь и дал распять себя.
Роман прочитал немало трудов по истории Древнего Вос- тока, Рима и Греции, так что имел некоторое представление о нравственном состоянии населяющих эти регионы народов. И был абсолютно убежден, что не могло тогда найтись чело- века или группы людей, которые смогли бы сформулировать идеи и высказать мысли, изложенные в Евангелии. Эти идеи и мысли противоречили всему мироустройству того века, шли наперекор всем устоям жизни. Эти идеи, будучи путем к Истине, могли быть даны людям только свыше. Человеки к тому времени столь ужасно развратились, что их уже не спас- ли бы никакие посланцы Бога. Понадобилось прийти Сыну Божьему. Он возвестил людям, что Бог – это любовь! Но та- кое не вмещалось в сознание ветхого человека ни иудейско- го племени, ни эллинского. В основном потому, что любовь всегда жертвенна, Христос это доказал своей искупительной смертью. А любви, особенно такого порядка, не могло быть в человеческих сообществах, её и не было. Была жестокость: смерть за смерть, око за око, не до любви было. Не зря же апостол Павел сказал: «А мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев – соблазн, а для Эллинов – безумие».
Но и приход Спасителя не образумил людей. Порочная природа довлела над ними, и они чаще выбирали зло, чем До- бро, особенно люди, обладающие властью. Именно такие и уничтожили Советский Союз, дабы не было соблазна другим. Роман стал ходить в церковь, соблюдать посты и пристра- стился к чтению трудов Святых Отцов православия, старал- ся делать добрые дела и ограничивать себя во зле. Не всегда это получалось, особенно вначале, земное порочное держало
крепко. Не всегда мог себя сдержать, когда обижали безза- щитных, вразумлял обидчиков не добрым словом, а кулаком, потом жестоко казнился за свою несдержанность. Да и в жен- щинах себя ограничить ему тоже было трудно, он, конечно, лукавя, сам себе пытался объяснить свою распущенность поисками спутницы жизни, но уже понимал губительность такого образа жизни и всё чаще раскаивался, правда, задним числом, в своем грехе блудодеянья. Но уже и научался, не желая, как горького последствия, мук совести, избегать некото- рых женщин и девиц – или слишком доступных, или чересчур раскованных.
По-первости, будучи неофитом в делах духовных, Роман начал очень рьяно творить добрые, как ему
