Гордыня, мать всех пороков, страшна ещё и тем, что уви- деть её в себе без сильнейшего внешнего воздействия любому человеку очень и очень трудно. Его тогда просто спас Святитель Игнатий (Брянчанинов). У него он нашел слова Марка Подвиж- ника о том, что признающий за собой какое-либо доброе дело, находится в состоянии самообольщения. Это состояние служит основанием бесовской прелести. Там же он прочитал: «Оставля- ющие телесный подвиг подчиняются чревообъядению, блуду., гневу в грубых его проявлениях; несущие неумеренный теле- сный подвиг, безрассудно употребляющие его или возлагающие на него все упование свое; видящие в нем свою заслугу перед Богом, своё достоинство, впадают в тщеславие, самомнение,
высокоумие, гордость, ожесточение, в презрение ближних, уни- жение и осуждение их, в памятозлобие, ненависть, хулу, раскол, ересь, в самообольщение и бесовскую прелесть».
Прочитанное потрясло его, потому что было написано о нём! Тогда открылась ему собственная духовная немощь. Он понял, сколь тяжела дорога к Богу и что нужно постоянно чи- тать труды Святых Отцов, чтобы вместо подъема в гору не сва- литься в яму.
В свете познаваемого православия перед Романом встали важнейшие вопросы, без ответа на которые жить становилось всё неуютнее. Не было мира в душе, а жить с хаосом в сре- доточии своей жизни было уже невозможно. Можно ли на- сильственно свергать строй, установившийся в государстве? И как жить в обществе, идеалы которого не приемлешь?
Он опять засел за книги, причем, с карандашом, про- читал много трудов Ленина и Сталина, штудировал книги православных мыслителей, мемуары видных деятелей оте- чественной истории, доступные документы и труды про- фессиональных историков. Его усилия оказались не бес- плодны, он сформулировал для себя некоторые принципы жизни, которые, по его убеждению, помогут ему выстоять в разлагающем божественную природу человека беспощад- ном мире.
Свергать строй, который работает на благо лишь неболь- шой группы людей, являющийся инструментом в их руках для присвоения трудов целого народа, принуждающий жить рабочего человека в нищете, голоде и болезнях – дело не только нужное, но даже необходимое и с религиозной точки
зрения. О пользе древа судят по плодам его. А если древо, власть, не заботится о собственном народе, плодах, то такое древо срубают и бросают в огонь. Древо царской России уже не плодоносило, и его срубили совершенно справедливо. Но для «рубки» древа должны найтись люди с чистой совестью, кристально честные и бескорыстные. Большевики были та- кими людьми. И им благоприятствовала
