Иэто рабство было не архаичное, когда рабы являлись членами семьи или рода, а злейшее, с постоянными облавами на беглецов, с публичными устрашающими казнями. С таким изъяном общество не может быть справедливым, оно ущербно.
И все же поразителен сам факт. В мире, принявшем частную собственность, жившем по ее установлениям, вдруг появилось, и в течение пятиста лет жило государство с общественной собственностью, жило и процветало, и вошло в мировую историю доблестью своих воинов и неприхотливостью жителей.
Пять веков истекли и не стало больше в подлунном мире образца для подражания, и со временем образец занесло песком забвения.
Государства Древней Греции развивали, совершенствовали рабовладельческий строй, совершенствовали частнособственнические отношения, следовательно, и пороки, присущие им, тоже получали свое развитие.
Обратимся опять к теме продажи человеческого тела ради похоти, ибо это есть наилучшая возможность оценить моральное состояние общества.
Здесь следует учесть, что ранее данное определение нравственности ко времени развития городов-государств Эллады можно считать неполным. Человечество прошло немалый путь в познании окружающего мира и самого себя. Усложнились отношения между людьми и государствами, расширилось поле деятельности людей в экономике, военном деле, искусстве.
Поэтому и понятие нравственности тоже стоит расширить. Теперь это совокупность внутренних качеств человека, основанных на идеалах добра и справедливости, и направленных на благо близких, и на служение Родине.
Стоит, однако, заметить, что идеалы добра и справедливости в разные эпохи несколько рознились.
Так как же обстояло дело с продажей человеческого тела ради похоти в «колыбели человечества»?
В архаичные времена Эллады проституция, мужская и женская, была преимущественно священная или храмовая, в этом случае доход поступал жрецам храмов.
Но, как было отмечено выше, с совершенствованием частной собственности и продажа тела становилась изощреннее и масштабнее. Она проникла в быт темпераментных эллинов и, неупорядоченная, достигшая масштабов всеобъемлющего разврата, через определенное время стала реально угрожать самому существованию государств.
В Афинах, одном из наиболее развитых греческих государств мудрый законодатель Солон для защиты чести женщин и целомудрия девушек создал институт легальной проституции и отдал его под контроль государства. Он купил за счет казны азиатских рабынь и заключил их в особые учреждения, называемые диктерионами.
С этого самого момента людская похоть подпала под государеву руку и стала приносить доход.
