Поэт Филемон, осознав полезность данного деяния, сказал: «О, Солон, ты был истинным благодетелем рода человеческого, так как, говорят, ты первый подумал о том, что так важно для народа или, вернее, для спасения народа.
Да, я говорю это с полным убеждением, когда вижу многочисленную молодежь нашего города, которая под влиянием своего жгучего темперамента стала бы предаваться непозволительным излишествам.
Вот для чего ты купил женщин и поместил их в такие места, где они имеют все необходимое и доступны всем тем, кто в них нуждается» (Е. Дюпуи «Проституция в древности»).
Поэты – люди наивные, диктерионы не спасли народ от разврата.
Вскоре появилась масса частных диктерионов, они прижились, несмотря на гонения, и власти были вынуждены узаконить и их.
Раз в год эдилами в аукционах устанавливалась арендная плата, взимаемая с рассадников «коммерческой любви».
Власть дала слабину, и процесс падения нравов стал необратимым – прошло время и работницами диктерионов уже могли стать вольные жительницы (и жители) Афин.
«За диктерионами признали право неприкосновенности: под их кровом женатый мужчины не мог быть обвинен в прелюбодеянии, отец не смел искать там сыновей, даже должник мог в публичном доме не опасаться кредитора» (Е. Дюпуи).
Итак, можно не сомнительно сказать, что в Древней Греции проституция, как важнейший институт частнособственнического строя стала легальной, доходной и нравственной.
Очень важная ремарка.
Католическая церковь фактически одобрила и освятила блуд словами святого Фомы: «Избавьте общество от публичных женщин, и вы увидите, что разврат будет врываться повсюду. Проститутки в стране то же, что клоака во дворце; уничтожьте клоаку, и дворец загрязнится и станет смрадным». Правда, сказано это было много веков спустя.
Это слова одного из столпов католицизма!
А ведь женская проституция никогда не процветает в одиночестве, ей всегда сопутствуют: мужская проституция, лесбиянство, гомосексуализм, педофилия, содомия и скотоложство.
Эти гнуснейшие пороки есть порождение частной собственности.
∗ ∗ ∗ ∗ ∗
А как жил «избранный» народ в те века, каков был его нравственный идеал? Посмотрим.
В годы скитаний по пустыне евреи посещали и обитаемые места, общались с местными жителями, по-разному общались.
После посещения земли моавитской и общения с аборигенами Моисей был вынужден убить 23 тысячи своих соплеменников и 32 тысячи моавитянок.
За что же столь жестокая кара постигла бедных?
За сифилис, обретенный в блуде и извращениях. Об этом говорит апостол Павел в 1-ом послании к коринфянам (гл.10 ст.5-8).
Остальные очищались огнем и водой, и вещи очищали.
А за что были уничтожены древнееврейские города Содом и Гоморра?
«К Лоту пришли двое мужчин (это были ангелы в человеческом облике), содомляне увидели их и возгорелись на них похотью.
